Сімейні спори, що включають релігійні суниці, є одними з найбільш емоційно заряджених і правово несправедливих питань, які можуть виникнути під час розлучення або поділу. Коли батьки мають різні вірні традиції - або один батько незлімітний, тоді як інший є позбавленим - визначаючи, як підняти дитину духовно часто стає бойовим майданчиком. Ці незгоди виходять за межі месценозних конфліктів; вони торкнуться глибоко утриманих вірувань про ідентичність, моральність, і кінцеве благополуччя дитини. Основний юридичний стандарт в будь-якому супроводжуваному спорі залишається кращими інтересами дитини, але застосування, що стандарт релігійних правових принципів вимагає балансування правових питань, що є ефективними, що є релігійним розумінням.

Розуміння релігійних суконь

Релігійна тримання відноситься до правової влади, щоб приймати рішення про релігійне виховання дитини. Ці рішення можуть включати в себе зарахування в параохольних або релігійних школах, участь у поклоніннях послуг або релігійних церемоній (баптизм, барний міцва, перший комуніон і т.д.), і вплив певних доктрин, обрядів, або дієтологічних практик. У більшості юрисдикцій релігійний суд вважається частиною правової опіки -право приймати основні життєві рішення для дитини - перейменувати, ніж фізичні сутички. Однак суди можуть видавати конкретні накази щодо релігійних практик навіть коли батьки діляться правовими.

У статті часто вводяться в гру, зокрема, в Сполучених Штатах, де Перший Амендмент захищає вільні вправи релігії. Суди, як правило, визнає, що батьки мають фундаментальне право направляти релігійним вихованням своїх дітей, як підтверджено у справах про пам'ятки, таких як Вісконсін v. Йодер (1972) і Pierce v. Суспільство сестри (1925). Однак, це право не абсолютний, коли він конфліктує з здоров'ям дитини, безпекою, добробутом, якщо судді є найбільш ефективними медичними питаннями, які можуть бути здоровими.

Релігійні закони, що мають суттєві значення юрисдикції. Деякі держави мають чіткі статути, які вимагають судів розглянути існуючі релігійні виховання дитини і стабільність, що забезпечує. Інші застосовуються більш нейтральний підхід, уникаючи прихильності однієї релігії над іншим, якщо є докази шкоди дитині (наприклад, психологічне зловживання, нехтування, або вплив екстремістських вірувань). У міжнародних випадках, Hague Convention on Цивільні аспекти міжнародної допомоги, може також intersect with релігійний суд, якщо один батько пересуває дитину в іншу країну для релігійних причин.

Юридичні рамки та основні характеристики

Лінцпін будь-якого сімейного суду рішення є кращими інтересами дитини. При застосуванні цього стандарту релігійних супроводжуючих незгодних питань суди розглядають ряд факторів:

  • Діти, зрілість, виражені переваги Старші діти та підлітки можуть мати свої релігійні погляди або бажання консистенції. Суди можуть віддавати вагу до заявленого перевага підліток, особливо якщо він виріває з передньою релігійною вихованням.
  • В існуючому релігійному середовищі] Чи була дитина в одній вірі послідовно? Небожорстка зміна може викликати плутанину або дистирес. Суди часто прагнуть підтримувати безперервність, якщо поточне середовище шкідливе.
  • Для того, щоб забезпечити стабільне, наготовче релігійне середовище Парі, які активно займаються вірною громадою і можуть запропонувати релігійну освіту, моральне керівництво, і позитивні моделі ролі можуть бути добре розглянуті.
  • Рівень конфлікту між батьками Якщо не погоджуються з релігією, які використовуються для знищення інших батьків або маніпуляції дитиною, що поведінка може працювати проти батьківського дому.
  • Поточна шкода Деякі суди обмежать релігійну експозицію, якщо вона позбавить пряму загрозу фізичному або емоційному здоров'ю дитини. Наприклад, викладання, які стимулюють відторгнення батьків, дискурування потрібна медична допомога, або ізолювати дитину від суспільства може бути обмежена.

Важливо відзначити, що суди, як правило, не допускаються до розгляду правди або відмінності будь-якої релігійної доктрини. Перший Амендмент забороняє державному утворенню релігії, тому судді не вирішили, чи католицький католицький католицький католицький католицький католицький католицький вісник або будь-яка інша віра є «коррекомендом». Замість цього вони зосереджені на практичних діях релігійних практик на добробуті дитини. Це означає, що батько, який стверджує, що конкретна релігія є «похилкою» через його викладання, не досягне успіху, якщо самі практики викликають нездатну шкоду.

Ще одна критична правова концепція — «найкраще батьківство»» стандарт, що застосовується до релігійних рішень. Деякі держави використовують «примірне страхування» при утриманні справ, але навіть тоді суд може виділити конкретну позицію прийняття рішення для релігійних питань до одного батька, якщо батьки не можуть згодні. У крайніх випадках суд може випустити тимчасовий порядок позбавлення волі, щоб запобігти одному з батьків від розкладання дитини до певних релігійних заходів під час судового розгляду.

Для батьків і матерів, які приходять з різних вірних фонів (або одного релігійного і одного сулкового батька), можуть бути корисні угоди про преексистування. Багато охочих пар включають «релігійне виховання» у своєму плані виховання. Якщо така угода існує і знаходиться в кращих інтересах дитини, суди зазвичай будуть виконувати його. Якщо немає угоди, суд створить рішення на основі факторів вище.

Загальні сценарії в судах релігійних відносин

Релігійні супроводжуючі спори часто виникають при передбачуваних шаблонах. Розуміння цих сценаріїв може допомогти батькам підготуватися і розшукати.

Поклоніння шлюбу та розпаду після розмежування

Найпоширеніший сценарій – коли два батьки з різних релігійних традицій (наприклад, Крістіан і мусульман, єврейський і буддійський) погоджуються на те, як підняти дитину під час шлюбу, але не може погодитися пост-сепарації. Один з батьків може захотіти підняти дитину виключно в своїй вірі, а інший хоче або спільний вплив або не релігійна інструкція взагалі. Суди зазвичай намагаються зберегти те, що під час шлюбу був використаний, оскільки це являє собою «статус quo» і забезпечує консистенцію для дитини.

Одна батьківська релігія

Що відбувається, коли один батько перетворюється на нову віру після поділу або розлучення? Інший батько може об'єкт, боячи порушення встановленого релігійного життя дитини. Суди можуть вивчити щирість перетворення, потенціал для порушення, і чи нова віра наносить вимоги, які конфліктують з графіком дитини або благополуччя дитини. Зазвичай, щира конвертація поодинці не є підставами для обмеження утримань, але суд може обмежити здатність батьків залучати дитину в нові релігійні заходи, якщо ці заходи істотно відрізняються від попереднього досвіду дитини або якщо вони викликають емоційну шкоду.

Релігійна освіта та школа

Спіри над параохальною загальноосвітньою школою, або релігійною післяшкільної програм (наприклад, мадраса, іврит-школа, недільна школа), можуть бути особливо змістовними. Суди часто вважають такими факторами, як поточна школа дитини, академічна продуктивність, соціальні зв’язки, а також вартість приватної релігійної освіти. Якщо у батьків є юридична опіка, один батько не може односторонньо запускати дитину в релігійній школі без іншої згоди, якщо це передбачено судом.

Медичні рішення та релігійні об’єкти

При релігійних переконаннях батьків призводять їх відмовити в необхідності лікування медикаментами дитини (наприклад, переливання крові на жерстяні хвороби Єгови, певні вакцини або психічне здоров'я на основі духовного консультування), суд може крок у захисті фізичного здоров'я дитини. У таких випадках суд може надати один з батьківських підошва медичне рішення, що є чинним, ефективно переважаючи релігійну заперечення.

Подорож до релігійних цілей

Релігійні суниці можуть також залучати до релігійних сайтів, спілгмів, або місіонерських поїздок. Спіри можуть виникати над тим, чи є поїздка безпечна, освітня або надмірно порушена до школи дитини та відносин з іншими батьками. Суди зазвичай вимагають детальних маршрутів, комунікаційних планів, а також забезпечення того, що дитина не буде відчужуватися від інших батьків під час подорожі.

Стратегії для вирішення проблем без судів

Судноплавство над релігійною сускою є дорогою, трудомісткою, емоційно зливаючими для всіх, особливо дітей. При цьому батьки повинні шукати вирішення цих незгодних речей поза судом через нетримання, медіації або колегаційного права. Наступні стратегії можуть зменшити конфлікт і привести до працездатних рішень.

Відкритий, фантастичний зв'язок

Батьки повинні намагатися зрозуміти один одному релігійні перспективи без судочинства. Це не означає згоду, але не зважаючи на важливість віри кожному з батьків. Використання "Я" заяв (наприклад, "Я відчуваю, що відвідування церкви, щотижневик є важливим для морального розвитку нашої дочки), а не слухняної мови може знизити обороноздатність. Це може бути корисним для встановлення правила для розмов, таких як не критикуючи інші релігії батьків перед дитиною.

Залучення Нейтрального медіатора

Медіація є структурованим процесом, де нейтральна третя сторона допомагає батькам вивчати варіанти і досягти взаємовигідного договору. Медіатори, які навчаються в сімейному праві і чутливі до релігійних питань, можуть керувати розмовою щодо рішень, які поважають як батьки. Медіація часто швидше, дешевше, і менш вигідно, ніж суд. Багато судів вимагають медіації перед тим, як провести слухання з релігійних питань.

Розробка детального плану батьків

Планування має бути організований для вирішення релігійних виховання. План може включати:

  • Які релігійні свята будуть спостерігатися і яким батькам
  • Чи може дитина брати участь у релігійних послугах як з батьками, так і не, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні, ні
  • Як приймати рішення про релігійну освіту (Сучасна школа, іврит, техніка тощо)
  • Чи може дитина піддаватися релігійним викладанням як батьків
  • Процес вирішення майбутніх незгод (наприклад, повернення до посередництва перед поданням суду)
  • У віці, в якому дитина може вибрати свій або власний релігійний шлях (посередині близько 14–16 років)

Більш конкретний план, менший номер для майбутнього конфлікту. Наприклад, замість написання «Діти будуть піддаватися як релігії батьків», - може сказати: «Всі дні до 12 років, дитина буде відвідувати католицьку масу з батьківською А і на перших і третіх суботах кожного місяця будуть присутні послуги з шабату з батьківською Б.»

Підтримка релігійних лідерів або радників

Деякі члени духовенства або пасторальні радники навчаються в вирішенні конфліктів і можуть запропонувати керівництво батькам без збою сторін. Однак батьки повинні бути обережні не залучати своїх вірних лідерів таким чином, що підриває позицію іншої батьків. Спільне засідання з обох батьків і поважна релігійна фігура з нейтральної традиції (або які навчаються в міжхресному діалогі) може іноді поламати глухий замок.

Зосередок на емоційному благополуччя дитини

У батьківському суді необхідно регулярно запитати себе: «Я цей спір, що подає мої інтереси дитини, або це про свої потреби?» Якщо батько натискає на ексклюзивне релігійне виховання, щоб довести точку або висловити небезпеку в іншому батьківі, що мотивація навряд чи допоможе дитині. Зважуючи увагу на те, що дійсно краще для дитини—так, як стабільність, любов, прийняття як з батьків, може пом'якшити екстремальні позиції.

Рішення та рішення суду

Якщо не вдалося записати повідомлення про несудимість, а не можна досягнути згоди, батько може подати клопотання з сімейним судом, що вимагає ухвали про релігійну суспензію. Після цього суд буде проводити слух, приймати докази, і видати замовлення. Розуміння того, що очікувати може допомогти батькам підготуватися до цього кроку.

Види судів

Суди мають широкий вибір пропозицій, які відповідають найкращим інтересам дитини. До таких результатів відносяться:

  • Joint правової супроводження з певними релігійними положеннями обох батьків зберігають авторитет прийняття рішень, але суд диктує, що дитина буде піднята в релігії одного батька, або що дитина буде піддаватися як релігії в конкретному порядку.
  • Соло правове супроводження одного батька] Якщо батьки неспроможно заблоковані, і один підхід батька чітко слугує інтересам дитини краще, суд може надати виключно пристойну релігійну виховання (або повну правову сувагу) до цього батька. Це швидше за все, коли один батько є ворожим, порушливим, або не може забезпечити стабільне релігійне середовище.
  • А «нерелігій» замовлення У рідкісних випадках, коли батьки сильно несуть, і дитина страждає, суд може замовити, що дитина не піддається будь-якій формальній релігійній інструкції або відвідуваності до тих пір, поки дитина буде досить вибрати. Це спірно і зазвичай не уникне, якщо є докази шкоди.
  • Обмеження про одну з релігійних заходів з дитиною Наприклад, суд може заборонити батьків від прийняття дитини до релігійних послуг, які передбачають розмежування іншої батьків або від виховання дитини в переконанні, що наполягає необхідна медична допомога.

Суди з питань доказів

Для підготовки до слуху батьки повинні збирати докази, що підтримують їх позицію. До цього можна віднести:

  • Відгуки про дітей, які живуть з педагогами, духовенством, або радниками про релігійний фон дитини та стабільність
  • Уявіть собі про себе, якщо ви хочете, щоб ви могли б стати членом олімпіади, або інтерв'ю в ‐camera.
  • Письмові записи релігійної участі дитини (наприклад, хрещення свідоцтв, записів учасників, карти звіту про недільну школу)
  • Документація поведінки інших батьків, які можуть бути шкідливими, такими як спроби відчужувати дитину або вплив на екстремістський зміст
  • Планування батьків або передчасових угод між батьками

Роль експертних війн

У складних випадках суди можуть призначати дитину або сімейного лікаря, щоб оцінити дитину і зробити рекомендації щодо емоційного впливу релігійних спорів. А судовий психолог може також опинитися на тому, чи викликається одна з батьківських релігійних практик, які викликають шкоду дитині. Ці експерти часто здійснюють суттєву вагу.

Апеляційно-правові акти

Якщо батько вважає, що порядок суду неконституційне або чітко еронове, може бути можливо звернення. Однак, звернення є дорогою і зазвичай вимагають показу, що судді зловживали її розсуд. Найчастіше післяопераційні руху подаються, якщо обставини змінюються—наприклад, якщо один батько перетворюється на іншу релігію або якщо дитина розвивається сильні налаштування.

Блансерські релігійні свободи та найкращі інтереси дитини

Натяг між батьківськими релігійними правами та інтересами держави щодо захисту дітей є рекурентна тема в релігійному законі. Суди послідовно провели, що Конституція не дає батькам право практикувати свою релігію таким чином, що не перешкоджає їхньому пологу. Наприклад, Верховний Суд провів, що релігійний заперечення батьків до переливання крові не перенависає авторитет суду, щоб замовляти їх для дитини, якщо необхідно зберегти життя дитини (], Джихіва Витнесса в. Кінг Повітова лікарня, 1968, насильство та наступні випадки). Аналогічно, викладання дитини або неналежного словлення

Водночас суди не порушують на основні релігійні свободи. У батьківстві є право взяти дитину на своє місце поклоніння і навчити дитину власні переконання, навіть якщо інший батько не погоджується. Об'єднаний перехресний тільки тоді, коли здійснення релігії завдає шкоди дитині в бетоні, демонстрабельним способом. Такий балансуючий акт вимагає ретельного аналізу справи.

Для всебічного огляду правових норм, застосованих у різних штатах, Американський відділ сімейного права Асоціації правників пропонує ресурси та публікації. Батьки, які шукають послуги медіації, можуть знайти кваліфікованих фахівців через Національна асоціація медіації спільноти]. Для тих, хто цікавиться релігійними запобіжними наслідками, Becket Fund for Релігійне ліберство] забезпечує правовий аналіз та підсумкові підсумки.

Практичні поради батьків

За межами правових стратегій, тут можна зробити кроки, щоб мінімізувати конфлікт і захистити дитину:

Висновок

Відчуття про релігійні суниці ніколи не легко. Вони впораються в найглибші цінності батьки, які проводять і можуть стати центральним боєздатком в розлучення. Однак з акцентом на кращих інтересах дитини, готовність до спілкування і компромісу, а тверде розуміння правового ландшафту сім'ї можуть досягати резолюцій, які поважають всім вірам при наготовленні емоційного і духовного розвитку дитини. Де угода неможлива, суди надають необхідну безпеку net—але судове рішення повинно бути останнього курорту, не перший крок. Перед тим, як дитина потребує стабільності, любові і поваги від обох батьків, навіть найконцентрові релігійні суди можуть знайти мирний результат.